Introduction à l'art bouddhique

Approches thématiques - 4e cycle

calendrier des cours
année universitaire 2012-2013

4 séances, le samedi matin, de 10 h à 13 h
au CIDEB, 29 boulevard Edgar-Quinet 75014 Paris
[code de référence sur notre calendrier récapitulatif : « Art »]

  Les inscriptions sont closes
le nombre de places disponibles ayant été atteint pour toutes les séances encore à venir
 

• samedi 24 novembre 2012 - Christine Kontler
  Dunhuang : Les grottes des mille buddha
  inscriptions closes
  Etape importante sur les routes caravanières en Sérinde, l’oasis de Dunhuang fut, tout au long du premier millénaire de notre ère, un lieu de rencontre privilégié entre la Chine et la culture bouddhique. C’est le sanctuaire rupestre de Mogao avec ses centaines de grottes peintes qui servira de cadre à une étude des arts et de l’iconographie du bouddhisme chinois, à  partir des figurations anciennes des avadāna et des jātaka, des cieux où se conjuguent les thèmes mythologiques chinois et indiens, jusqu’aux grands cycles illustrant les textes majeurs du Mahāyāna : Vimalakīrtinirdesa, Saddharmapundarīka sūtra  et  sūtra des « Terres Pures ».

• samedi 26 janvier 2013 - Helen Loveday
  Du stūpa à la pagode : le voyage d’un monument en Asie
  inscriptions closes
  Construction emblématique du bouddhisme, le stūpa est un monument funéraire et commémoratif qui véhicule une symbolique riche et complexe, exprimée par la structure même de l’édifice ainsi que par les reliques qu’il peut abriter. Par un processus d’accumulation de couches de significations, le stūpa représente à la fois le corps du Buddha, le nirvāṇa et le principe de l’Eveil, et sert de figuration du cosmos, véritable maṇḑala en trois dimensions. Considéré comme une structure essentielle de tout monastère, le stūpa a accompagné la diffusion du bouddhisme depuis l’Inde vers le reste de l’Asie. En cours de route, il n’a cessé d’évoluer dans sa forme, transformé par les pratiques architecturales locales et s’adaptant aux goûts esthétiques de chaque région, sans jamais toutefois se départir de son symbolisme d’origine. C’est ce voyage du stūpa d’un bout à l’autre du continent asiatique que nous suivrons pendant ce cours.

• samedi 16 mars - Jérôme Ducor
  Lire les Thangka
  inscriptions closes
  Les peintures bouddhiques tibétaines sont codifiées par les canons du tantrisme pour servir, notamment, de support de visualisation. La découverte du symbolisme des couleurs, des postures et des accessoires des divinités permet de décoder la signification des thangka comme dans un livre ouvert pour en dégager l’enseignement qu’ils véhiculent.

• samedi 4 mai - Véronique Crombé
  Les représentations du Buddha 
  inscriptions closes
  La tradition rapporte que le Buddha aurait autorisé, de son vivant, que soit reproduite son image. Pour l’historien, toutefois, les choses se présentent différemment. Le premier art bouddhique est aniconique, un répertoire de symboles ou tout simplement un espace vide judicieusement mis en valeur se substituant à sa représentation effective, anthropomorphe. Cette dernière fait son apparition au tout début de l’ère chrétienne. Deux « écoles » artistiques, de Mathurā et du Gandhāra, peuvent en revendiquer la paternité. L’image du Buddha répond alors à la fois aux transformations doctrinales dues à l’émergence du Mahāyāna et aux aspirations croissantes des fidèles. Si l’iconographie de cette époque se cherche encore, la plupart des traits physiques du Buddha sont déjà présents. Mais c’est sous la dynastie des Gupta, à partir du IVe siècle, que l’image du Buddha atteint un idéal classique, modèle sur lequel se fonderont les imagiers des pays dans lequel le bouddhisme s’implante au fil de son expansion géographique.
   

=> présentation des intervenants

Tarifs et inscriptions

Tarifs

• le cycle entier (4 séances) :
  tarif plein : 78 €
  tarif réduit : 63 €
  Le tarif réduit est attribué aux étudiants et aux demandeurs d'emploi sur présentation (ou envoi d'une photocopie) d'un justificatif en cours de validité. Il peut aussi être accordé à toute personne pouvant justifier de faibles ressources.

Il est possible de régler en trois versements trimestriels
(tarif plein : 3 x 26 € ; tarif réduit : 3 x 21 €)

=> 1er versement : à l'inscription, avant le 15 octobre
=> 2e versement : dans un délai de 3 mois, avant le 15 janvier
=> 3e versement : dans un délai de 6 mois, avant le 15 avril
En cas de paiement par chèque, les trois chèques peuvent être remis à l'inscription
Ils seront encaissés à la fin des mois indiqués ci-dessus

• à la séance :
  adhérents : 21 €
  non adhérents : 23 €
   

Inscriptions

Ces cours sont accessibles à toute personne adhérente de l'IEB, avec inscription pour le cycle entier ou à la séance. Ils sont aussi accessibles aux non-adhérents, à la séance.
Les inscriptions au cycle entier seront toujours privilégiées ; les inscriptions à la séance ne seront acceptées qu'en fonction des places disponibles.

Les inscriptions aux cycles entiers doivent être effectuées avant le 15 octobre 2012
Vous pourrez vous inscrire en remplissant le bulletin d'inscription en ligne (accessible à partir du 10 septembre 2012) ou en vous présentant dans nos locaux, au CIDEB (29 boulebard Edgar-Quinet 75014 Paris) aux jours et heures d'ouverture.
Chaque inscription est effective à réception du règlement (chèque libellé à l'ordre de "Institut d'Etudes Bouddhiques" ou "IEB").

L'adhésion à l'association est obligatoire pour s'inscrire aux cycles entiers.
Elle couvre l'année universitaire, du 1er octobre au 30 septembre.
Elle comprend l'accès réservé à l'"Espace adhérents" du site de l'IEB.
L'adhésion n'est pas nécessaire pour assister aux cours accessibles à la séance (dans la limite des places disponibles).

Adhésion annuelle

cotisation simple : 36 €
cotisation de soutien : 55 € ou plus

Les sommes versées au titre des cotisations de soutien contribuent à l'achat d'ouvrages pour la bibliothèque de l'Institut.