A propos de l'esprit

Approches thématiques - 1er cycle

calendrier des cours
année universitaire 2012-2013

5 séances, le samedi après-midi, de 15 h à 18 h
au "Forum 104", 104 rue de Vaugirard 75006 Paris
[code de référence sur notre calendrier récapitulatif : « Esprit »]
 

• samedi 27 octobre 2012 - Françoise Bonardel
  Psyché occidentale, psyché bouddhique
  Le bouddhisme est aujourd’hui souvent présenté aux Occidentaux comme une « science de l’esprit ». Mais qu’est-ce que l’esprit au regard des différents véhicules et écoles bouddhiques ? La théologie chrétienne, relayée par la philosophie médiévale, a de son côté fondé une anthropologie sur la triade corps-âme-esprit. Faisant quant à lui référence à une autre triade (corps-parole-esprit), l’enseignement du Buddha désigne-t-il une réalité comparable ? On est enfin en droit de se demander si le bouddhisme, repoussant la notion d’âme individuelle, peut avoir néanmoins élaboré une psychologie (« science de l’âme »).

• samedi 10 novembre - Natalie Depraz
  Le bouddhisme est-il une « science de l’esprit » ?
  L’expression « science de l’esprit » est pour le moins ambiguë : inventé par le psychologue allemand Wilhelm Dilthey, Geisteswissenschaft désigne littéralement l’exact opposé de la « science de la nature ». Le bouddhisme est-il concerné par cette opposition qui a donné naissance aux sciences humaines en leur assurant une légitimité par rapport aux sciences exactes ? Dans quelle mesure le bouddhisme est-il une science de l’humain et est-ce en ce seul sens qu’il convient d’entendre « science de l’esprit », si l’on cherche à l’appliquer au bouddhisme ? Faut-il comprendre le mot « esprit » comme la mens cartésienne, substance pensante dépourvue de corps ? Ou doit-on le comprendre comme la dimension incarnée, tangible, de l’esprit, comme le lieu d’inscription des pensées en moi ? Quelle science, au sens d’une description davantage que d’une explication causale, peut en rendre compte ? On se demandera alors dans quelle mesure la phénoménologie, cette science descriptive des phénomènes dans leur mode d’apparaître, est en mesure de répondre à la définition du bouddhisme comme « science de l’esprit ».

• samedi 1er décembre - Philippe Cornu
  L’ātman, dans le bouddhisme et le brahmanisme
  L’ātman ou Soi, terme apparenté au mot « âme » utilisé en Occident, a été au centre de bien des controverses entre le bouddhisme et l’hindouisme. Si le Buddha a insisté à juste titre sur l’imposture de l’identification à un Soi qui ne serait en fin de compte qu’un « moi » hypostasié par la philosophie, les brahmanes, à partir des Upanishad, ne sont pas de cet avis et distinguent nettement le Soi transcendant du « moi » contingent, simple illusion créatrice de samsāra. Nous aborderons les définitions des uns et des autres, les arguments avancés de part et d’autre, en nous interrogeant sur la nature de l’expérience réelle qui en est faite au cours du cheminement spirituel, par delà les mots.

• samedi 12 janvier 2013 - Jacques Scheuer
  L’esprit dans le christianisme et les religions indiennes
  Âme, esprit, personne... : les terminologies et les formes de pensée européennes portent la marque d'une aventure chrétienne issue de la rencontre entre la philosophie grecque et l'anthropologie biblique. Nous tenterons de repérer quelques-unes des richesses et des contraintes de cette généalogie. Dans un second temps, nous nous demanderons si ces catégories européennes peuvent être mises en regard de conceptions de l'Inde, sur ses versants brahmanique et bouddhique.

• samedi 9 février - Alain Forest
  Esprits et morts en pays de bouddhisme Theravāda - l'exemple du Cambodge 
  Depuis que le bouddhisme Theravāda s’est imposé à la société cambodgienne – à partir du XIVe s. seulement -, les conceptions bouddhiques fondamentales concernant le traitement et le devenir des défunts semblent s’être difficilement conciliées avec les pratiques et représentations traditionnelles à ce sujet. Alain Forest tentera de montrer comment le bouddhisme parviendra à surmonter une telle incompatibilité : investissement et réinterprétation des rituels traditionnels d’hommage aux défunts, importance accordée aux rituels de transferts de mérites aux défunts proches, insistance sur l’incinération comme pratique évitant au défunt de demeurer à l’état de « fantôme ». Cette pédagogie fut d’une grande efficacité au point qu’après la disparition de milliers de personnes n’ayant pas bénéficié des rites – entre les années 1970-1990 – et susceptibles d’être devenues des esprits tourmentés et tourmenteurs, les rituels bouddhiques sont devenus les principaux moyens d’apaisement des morts et de leurs familles.

=> présentation des intervenants

Tarifs et inscriptions

Tarifs

• le cycle entier (5 séances) :
  tarif plein : 96 €
  tarif réduit : 75 €
  Le tarif réduit est attribué aux étudiants et aux demandeurs d'emploi sur présentation (ou envoi d'une photocopie) d'un justificatif en cours de validité. Il peut aussi être accordé à toute personne pouvant justifier de faibles ressources.

Il est possible de régler en trois versements trimestriels
(tarif plein : 3 x 32 € ; tarif réduit : 3 x 25 €)

=> 1er versement : à l'inscription, avant le 15 octobre
=> 2e versement : dans un délai de 3 mois, avant le 15 janvier
=> 3e versement : dans un délai de 6 mois, avant le 15 avril
En cas de paiement par chèque, les trois chèques peuvent être remis à l'inscription
Ils seront encaissés à la fin des mois indiqués ci-dessus

• à la séance :
  adhérents : 21 €
  non adhérents : 23 €
   

Inscriptions

Ces cours sont accessibles à toute personne adhérente de l'IEB, avec inscription pour le cycle entier ou à la séance. Ils sont aussi accessibles aux non-adhérents, à la séance.
Les inscriptions au cycle entier seront toujours privilégiées ; les inscriptions à la séance ne seront acceptées qu'en fonction des places disponibles.

Les inscriptions aux cycles entiers doivent être effectuées avant le 15 octobre 2012
Vous pourrez vous inscrire en remplissant le bulletin d'inscription en ligne (accessible à partir du 10 septembre 2012) ou en vous présentant dans nos locaux, au CIDEB (29 boulebard Edgar-Quinet 75014 Paris) aux jours et heures d'ouverture.
Chaque inscription est effective à réception du règlement (chèque libellé à l'ordre de "Institut d'Etudes Bouddhiques" ou "IEB").

L'adhésion à l'association est obligatoire pour s'inscrire aux cycles entiers.
Elle couvre l'année universitaire, du 1er octobre au 30 septembre.
Elle comprend l'accès réservé à l'"Espace adhérents" du site de l'IEB.
L'adhésion n'est pas nécessaire pour assister aux cours accessibles à la séance (dans la limite des places disponibles).

Adhésion annuelle

cotisation simple : 36 €
cotisation de soutien : 55 € ou plus

Les sommes versées au titre des cotisations de soutien contribuent à l'achat d'ouvrages pour la bibliothèque de l'Institut.